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发布日期2019-12-28

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陶明:不排除我们有发现不了的,但是我觉得还会有解决的办法,听说有那么一种笔,可以把字写手上别人看不见。针对这个我们完全可以有一条规定,考生不许自己带文具进去。

赵桂敏:当然欢迎了,我们每年在南方也有很多招生计划,当然了,南方学生可能到北方来,在生活上等等有一些不太习惯,或者交通不太方便等等,可能报考南开或者是其他北方学校不像北方的学生这么踊跃。但是我觉得凡是家长有眼光的,孩子有志向的,还是总有一些人要来北方读书,而且他们的发展也非常好。我们每年在南方也招很多同学,而且也是生源非常优秀的,而且他们的发展也不错。就是说他们来北方念书,锻炼自己的能力,将来就业也可以在北方,也可以回到南方。

  胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是新时期社会道德建设的最基本要求。笔者认为,切实把社会主义荣辱观教育作为思想政治教育的主线,是新时期做好高校思想政治工作的重要基石,对高校师生树立正确的世界观、人生观和价值观具有十分重要的意义。简要来说,体现为“五个有利于”:  有利于在思想政治教育过程中增强大学生的“认同感”  高校思想政治工作的核心在于全方位提升大学生的思想道德素质,而思想道德素质的提升依赖于德育内、外因的相互作用,依赖于大学生的“认同感”。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”,把“大道理”贯穿在青年大学生看得见、摸得着的行为规范和准则中,从热爱祖国到遵纪守法,从服务人民到团结互助,从诚实守信到艰苦奋斗,从崇尚科学到辛勤劳动,深入浅出,言简意赅,有教育的亲和力,适合大学生的身心特点,体现了“高立意”与“近距离”的良好结合。这好比一颗种子,落在了肥沃而湿润的土地上,自然会生根发芽,茁壮成长。  有利于加强高校师生的爱国主义教育  爱国主义简而言之是对自己的祖国极其忠诚和热爱的浓厚情感,是中华民族的优良传统美德。尽管不同的时代,爱国主义具有不同的时代特征,但作为一种正义的力量始终是一脉相承的。《礼记》中就有“苟利国家,不求富贵”的记载;南宋著名诗人陆游曾说“位卑未敢忘国忧”;文天祥被俘后,不惧威胁,不受利诱,高歌“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;北宋范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”成为千古名句。  以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,吸取了我国传统荣辱观的精华,把“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻”摆在首位,价值导向非常明确,对于弘扬以爱国主义为核心的民族精神,具有重大的现实意义和深远的历史意义。我们进行社会主义荣辱观教育时还要与中国历史上仁人志士的先进事迹,与校史校情结合起来。  有利于引导大学生向主流价值观靠拢  在社会转型和文化嬗变时期,价值冲突往往成为思想政治工作矛盾冲突的核心。当代大学生处于一个瞬息万变、各种不同的意识形态和价值取向相互渗透的特定时代,对荣与耻、善与恶、美与丑的判断与选择能力弱化。“八荣八耻”的重要论述,坚持以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求,较好地体现了中华民族的传统美德和时代要求,明确了当代中国最基本的价值取向,坚持什么,反对什么,倡导什么,抵制什么,一目了然,泾渭分明,有利于当代大学生接受社会主流的价值观。例如,“以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻”,“以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻”,这是中华民族主流价值观的重要内容之一。在中国传统道德中,勤劳是形成最早、普及最广、流传最久的美德之一,是“修身、齐家、治国、平天下”的必备品质和要求。从历史神话中的“女娲补天”,到儒家文化中的“克勤于邦,克俭于家”等,无不把勤劳视为立家之本,兴国之宝。所以,倡导大学生养成健康的消费观念,发扬和培育勤劳勇敢的精神,直接关系到国家的前途和社会主义事业的成败。  有利于大学生建立良好的人际关系,构建良好人格  进入大学后,由于生活环境、社交圈的改变,使得不少大学生在人际关系处理中遇到诸多的问题,有的往往因一些小事出现隔阂,产生摩擦。有的只顾自己,我行我素,有的不讲诚信,损人利己。“八荣八耻”针对“拜金主义、享乐主义、见利忘义、不讲诚信”提出了鲜明的是非界限,告诉了大学生为人处世的基本底线,契合了大学生的思想实际,必将成为广大年轻人成长道路上的座右铭。以“团结互助”为例,这是中华民族凝聚力和向心力的直接源泉,是大学生建立良好人际关系的前提。当今社会既有激烈的竞争,又具有很强的协作性,正确处理好人与人之间的竞争合作关系,培养与人相处的爱心和宽容,加强与社会和谐相处的责任感和使命感,这对大学生构建积极豁达、大度友善的良好人格具有重要的意义。  有利于加强师德建设,办人民满意的高等教育  社会主义荣辱观坚持以“为人民服务”为核心,以集体主义为基础,是新时期构建和谐社会的道德底线与新的要求。在教师中深入持久地开展社会主义荣辱观教育,就好比给教师提供了一个随时衡量自己言行的镜子,即以人民是否满意为标准。我们常说,大学最宝贵的是大楼、大师、大爱,大楼容易,大师难,而大爱最难。对教师而言,除以自己的科研成果服务社会、服务人民外,更重要的是培养人才,对学生有大爱。  “赢得青年,就赢得了未来”,青少年的思想行为如何关系到国家的前途与命运,用社会主义荣辱观教育当代青少年,是一项重大而紧迫的战略任务。(作者单位:湖南大学)  《中国教育报》2006年4月14日第3版

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根据调查报告对毕业生近三年最希望就业地区的比较,2006年首选广州深圳的毕业生占总人数比例略比2005年低0.5%。2006年去珠三角城市的大学生也由2005年的14.3%降至12.3%。2005年又比2004年减少2.4%。

  社会思想学说的发展变化,是影响社会发展方向和历史进程的重要因素之一。墨家作为先秦诸子的重要一家,在战国时期与儒家并称显学(《韩非子显学》);《吕氏春秋不侵》亦曰“孔、墨,布衣之士也,万乘之主、千乘之君,不能与之争士也”,可见儒、墨学说当时对士子的吸引力。墨家的节用贵俭、尚同尚贤、非命尚同学说,特别是非攻止战、兼爱互利等主张,在战国时期产生过重大影响。

一位老教师曾对我说,读书对他来说是一种充实精神思想、怡情养性的快乐之事。这时的所谓读书,是一种“放眼世界”的境界了。同时能够让自己跟上时代的步伐、课改的节奏。此时的老师,读书最为专注,没有了功利性,也没有了半丝半毫的思想压力或负担。

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在有偿补课愈演愈烈的现实语境之下,教育部门及时出手,严禁有偿补课可以说是民心所向。可作为一名学生家长,我要说的是,这些禁令尽管看似严格,但却未必会收到如期的效果。

我抬头看看天空,乌云密布,豆大的雨水落了下来。我又被一个人重重踩了一脚。难道我真的就只能这样忍受人类“欺负”吗?不一会儿,避雨的人已经没有了,这才让我放松了一点。可是,我身上满是雨水,已经起不来了。

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  人类社会是人们交互作用的产物。社会和谐最终应体现为人与人之间关系的和谐,这是社会和谐发展的基础。“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的理想对我国人民的素质提出了更高的标准和要求。没有基于人力资源开发的人民素质提升,就谈不上构建社会主义和谐社会。

文化性指生长既是一种生物学意义上的过程,同时也是一个文化学意义上的进程。人不同于动物,是因为人在很大程度上是文化的而不是自然的产物。人总是在一定的文化环境、民族环境和社群环境中成长的。因此生长也必然带有了同类文化群体的特征。这也就是说,生长是个性和普遍性的统一,离开了普遍性,人的个性是无法成熟的。

在玉树地区,藏族同胞占绝大多数人口比例,但不管是藏族还是汉族,不管是哪一个民族,我们都是中华民族的骄傲一员。这骄傲,来自于祖国在世界大国地位中的上升,这骄傲,更来自于我们对于人的基本尊严、人的基本权利的尊重。以人为本的旗帜在玉树上空高高飘扬。我们要想尽一切办法多救一个人、多活一个人;我们要想尽一切办法让灾区的青少年早一点复课、早一点学习知识;我们要想尽一切办法让灾区重建早日科学合理地展开,让玉树在震殇之后再度屹立在瑰丽的青藏高原之上。

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第一志愿报考人数在同批录取控制分数线以上达到或超过院校计划招生数的,一般不投放非第一志愿档案;非第一志愿按考生所报志愿的先后顺序从高到低进行投档,由高校审查录取。高校第一志愿生源不足时,不应拒录非第一志愿考生。

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